歷經滄桑話石鼓

2021-04-19 08:40:49  來源:各界新聞網—各界導報  


[摘要] 現珍藏于北京故宮博物院的傳世文物石鼓文,是我國現存最早、最為煊赫的一組石刻文字,世稱“石刻之祖”,在文學史、文字史、歷史學、書法史上均有十分重要的地位。...

  □ 周惠斌

  現珍藏于北京故宮博物院的傳世文物石鼓文,是我國現存最早、最為煊赫的一組石刻文字,世稱“石刻之祖”,在文學史、文字史、歷史學、書法史上均有十分重要的地位。

  石鼓在唐代貞觀年間(627—649年)出土于陜西省寶雞(古名陳倉)鳳翔縣(秦時稱雍城,唐時叫天興縣)三畤塬。原物為形狀類似鼓形的10通石頭,高與直徑均約60厘米(其中最大的石鼓“鑾車”高60厘米、重550公斤;最小的“田車”重300公斤;其余的各重400公斤左右),其形制四周圍而見方,上細下粗頂微圓,腹部微微鼓出,外呈碣狀。每件石鼓上分別環刻有四言韻詩一首,每首詩十八九句不等,共10首。其時,吏部尚書蘇勖記拓本石鼓的《敘記》卷首說,“史籀之跡,近在關中“”雖歲久訛缺,遺跡尚有可觀”。由于石形似鼓,唐代張懷瓘在《書斷》中最早把這些刻在石鼓上的文字稱為“石鼓文”,后世便沿用此說。

  石鼓出土后,一開始被散置于荒野。唐至德二年(757年),從陳倉山北阪(今寶雞石鼓山)遷于雍城(今陜西鳳翔縣),埋于城南20里今石落務村處。唐元和元年(806年),韓愈的友人重新把石鼓挖出,韓愈作《石鼓歌》題詠,石鼓遂開始為世人矚目。元和十三年(818年),鄭余慶任鳳翔節度使期間,將石鼓遷入城內夫子廟。唐末五代,戰亂不息,生靈涂炭,石鼓被棄于鳳翔之野,又散失民間。北宋初年,司馬光之父司馬池任鳳翔知府,經多方查找,在民間搜得其九后將它們置于鳳翔府學門廡下。宋仁宗皇祐四年(1052年),向傳師任鳳翔知府時,在民間廣泛搜求,終于找回丟失的一鼓(后被認為是“作原”鼓),可是鼓已經被截為兩段,上半部遺失,下半部也被做成了臼窩。由于找回的那一鼓被上下分開,每行僅存4字,斷續不成文,因此給后人的研究帶來了極大困難。

  宋徽宗因喜好石鼓,于大觀二年(1108年)先由蔡京將石鼓遷至汴京(今河南開封)辟雍(西周時期天子所設大學,后主要為祭祀之所),為使石鼓文字免受損毀,曾用金粉涂飾其文予以保護,禁止再作捶拓,以示貴重,后入內府保和殿稽古閣。北宋靖康年間,宋金交戰,金兵攻入汴梁后,視石鼓為奇物,便把石鼓等全部運抵燕京(今北京)王宣撫家,用刀刮除泥金進行拓印,以審度石鼓的真實面目,后將它們置于國子監大成門內。南宋端平元年(1234年),元滅金,攻占金都燕京,元人不識此寶,將石鼓棄于廢墟,幸好元兵中的一個頭領是陜西寶雞人,出于保護家鄉遺珍的目的,帶人將石鼓移于國子監廡下。此后,石鼓歷經元明清數代百年風雨滄桑,一直保存在北京國子監內。清乾隆五十五年(1790年),清高宗到辟雍講學,見此物后極為重視,為更好地保護原鼓,令人重新選貞石仿刻10鼓,仿鼓現收藏在北京國子監內。清朝滅亡后,石鼓由故宮博物院收藏。

  1931年9月,日軍虎視北京,為防止國寶被日寇掠走,故宮博物院南遷,在院長馬衡主持下,石鼓分10輛汽車運至南京、上海,后輾轉遷移安放在四川峨眉山。抗戰勝利后,復遷至南京,1948年又運回北京。解放戰爭后期,蔣介石逃往臺灣,石鼓也被列入運走的寶物名單之中,后因時間倉促且石鼓過重而作罷。1956年,石鼓被列為國寶級文物,曾在故宮箭亭設“石鼓陳列室”展出。

編輯: 張潔

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